“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”自古以来占据道义者，前来帮助他的人就多，失去道义者，前来帮助他的人就少。帮助的人少到极点，连家人亲戚都会背叛他；帮助的人多到极点，全天下的人都顺从他。凭着全天下人都顺从的力量来攻打连家人亲戚都背叛他的人，所以，君子不去打仗就罢了，如果打仗一定会取得胜利的。
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今天是2022年3月12日星期六，农历壬寅年二月初十。今天要和大家分享的是涂伊最近阅读的一篇文章，也是各位客官在中学时期都学过的《得道者多助》，出自孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第一节。涂伊认为这篇文章主要阐述的是一种“善治”的思想，不管是“域民不以封疆之界”还是“得道者多助，失道者寡助”，都透露着孟子一以贯之类似“推恩足以保四海”的理念。下面，就让我们一起来读读这篇文章。
天时不如地利
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（pàn）之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
背景
孟子（公元前372年－公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，邹国（今山东省邹城市）人，战国时期儒家代表人物。孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。
孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
注释
天时：指有利于作战的自然气候条件。
地利：指有利于作战的地理优势。
人和：指人心归向，上下团结。
三里之城：方圆三里的内城。城，内城。
郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
环：包围。
城非不高也：城墙并不是不高啊。非，不是。
池：护城河。
兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲冑（zhòu），用以护身的盔甲之类。
坚利：坚固精良。利，精良。
米粟（sù）：粮食。
多：充足。
委：抛弃。
而：然后
去：离开。
域：这里用作动词，是限制的意思。
以：凭借。
封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。
封疆：疆界、边境。
固：巩固。
国：国防。
山溪：山河。
险：险要的地理环境。
威：威服。
以：凭借，依靠之意。
得道者：实施仁政的君主。者，什么的人；道，正义。下同。
失道者：不实施仁政的君主。
寡：少。
之至：到达极点。
畔（pàn）：通「叛」，背叛。
顺：归顺，服从。
以：凭借。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
故：所以。
有：要么，或者。
胜：取得胜利。
译文
孟子说：「得天时不如得地利，得地利不如得人和。内城每边只有三里长，外城每边只有七里长，围攻它而不能取胜。既然围攻它，一定有得天时的机会；然而不能取胜，这就是天时不如地利了。城墙不是不够高，护城河也不是不够深，兵器甲胄（zhòu）不是不够锐利坚实，粮食不是不够多，却弃城而逃，这就是地利不如人和了。所以说：留住人民不迁逃，不是靠封疆的国界，保卫国家不靠山川的险阻，威镇天下不靠兵器的锐利。占据道义者，前来帮助他的人自然就多，失去道义者，前来帮助他的人自然就少。帮助的人少到极点，连家人亲戚都背叛他；帮助的人多到极点，全天下人都顺从他。凭着全天下人都顺从的力量，来攻打连家人亲戚都背叛他的人，所以，君子不去打仗就罢了，如果打仗一定会取得胜利的。」
赏析
谈到“天时不如地利，地利不如人和”以及“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”等都可以看出在孟子眼里，施行王道永远是远高于施行霸道的做法。想要留住人民不迁逃不是靠所谓的封疆国界，保卫国家也不是靠山川险阻，威镇天下当然就更不是靠兵器锐利了。正如孟子在梁惠王章句上·第七、八节中对齐宣王说的那样：
王欲行之，则盍（hé）反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛（bó）矣；鸡、豚、狗、彘（zhì）之畜（xù），无（wù）失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣（yì）帛（bó）食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
大王如若真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？给每家五亩地的住宅，种上桑树，那么五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
因而，自然是有“多助之至，天下顺之。不王者，未之有也”！
好了，今天的内容就到此结束，祝大家周末愉快。我是涂伊，我们月来客栈见！
参考
[1]西窗烛
[2]古诗文网
[4]千篇汉语词典
[5]百度百科
[6]维基百科
推荐阅读
[1]丝萝春秋何止米，相期以茶复轮回
[2]趋利避害孰重呼？
[3]谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
[4]有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
